为什么会有神话故事

为什么会有神话故事

问题1:为什么会有神话传说？希腊思想中神话与哲学的关系错综复杂，难以理清。神话是古希腊生活的重要组成部分，也常常成为哲学关注的焦点。

在精致语言出现之前的阶段(约700- 100年前)，由于缺乏史料记载，更为重要。

希腊的历史和哲学因此承载了大量的神话和神秘主义。虽然古希腊的三位哲学家——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德——拒绝接受上帝的教导，但他们都没有否认超人权威的存在。事实上，他们三个都使用了上帝的概念。证明他们的哲学信仰的合理性。问题2:为什么会有神话故事？因为很久以前科技不发达，很多事情无法解释，所以就有了上帝，童话也就产生了。

问题3:人为什么要编童话？在人类文明尚未成熟的时候，人处于懵懂好奇的意识阶段，就像三四岁的孩子。所以一些不可理解的自然现象会被赋予自己的理解。当时人类科技浅薄，无法改造自然，保护自己。对于千变万化的大自然，有一种天生的敬畏感，人们相信有一种超自然的力量主宰着一切。并希望得到这种神秘力量的保佑。

进入封建时期后，统治者普遍宣传君权神授，自称上帝之子，以巩固君主政体。问题4:为什么中国有那么多童话？马克思有一个经典的总结： 神话是人们通过无意识的艺术手段加工而成的一种自然和社会形式。的幻想 。神话是怎么产生的？在原始社会，生产力低，人类知识少，人们可以 无法理解一些不可预测的自然现象(如暴风雨、电闪雷鸣、烈日和干旱等)。)和社会现象(如部落间的战争等。)，而人往往处于受外力支配的被动地位。人类童年时期的原始人认为这都是神灵控制的结果。

如果人们遇到暴雨、大风、干旱、洪水等。原始人在生活中认为是风神、雨神、太阳神、河神的愤怒在惩罚人类。另一方面，如果有一个丰收年，原始人可能会认为这些神是人类的福气。因此，他们用想象和幻想来描述和解释上帝。例如，中国古代的沈峰费廉就是 一头鹿，头像麻雀，有角，但蛇身上有豹纹。的尾巴 ;荒神女娲住在南方，两三尺长，赤身裸体，秃顶，眼在顶上，走路如风，她看到的乡村是干旱，千里**;西方的王太后，瘟神，住在西方的一个山洞里。 它的形状像一个人，一只豹子。一只老虎的尾巴。的牙齿，而且很会吹口哨，而且带声十足。 。

为什么风神是一只带着鸟的鹿？s头？因为风吹得快，经常是漫天而来，而鹿跑得快，鸟(就是鸟)飞得高;干旱女神女娲生活在南方的原因是南方的气候炎热，她裸体的原因是她可以 因为太热，我没穿衣服。西王母之所以在西方，是因为太阳在西方落下，人会在日落之后进入梦乡——假*。西风杀，万物凋零，植物枯萎，让人很容易想到*亡。可见，神是人创造的，神话是 在《幻想与现实》中，人类通过无意识的艺术手段处理过的自然和社会形式。由man 根据自己的实践经验，用幻想和想象来解释自然和社会现象。神话是一种世界现象，就像原始歌谣一样，并不是中国独有的。按照马克思主义的观点，神话作为一种思维活动，是从人类发展的野蛮时期的低级阶段开始的。在野蛮时期的中级阶段和高级阶段之后，早期文明总是创造神话。

一些神话学者将神话分为独立神话和系统神话。所谓的独立神话也叫 原始而单一的神话。而所谓的系统神话也叫 文明而全面的神话与传说。quot。系统化的神话具有以下特点：形成了一个比较完整的关于神界的系列故事，包括宇宙的起源、诸神的血统、人类的诞生、自然灾害、拯救等。(2)有一个以主宰神为核心的神际关系**。

对社会生活内容的反映比独立的神话更加广泛和复杂，包括对人类文明起源和发展的神话式探讨和对阶级社会现实的神话式再现。神的形象主要是人，具有相当的人性。有一条基本线索贯穿其中。这条线索 是上帝的生殖行为。神族血统。在早期阶段，但在后期阶段则体现为一些抽象的概念。 各民族神话尤其是系统神话的发展是不平衡的，造成这种不平衡的原因是多方面的。但从神话的实际发展来看，一般来说，独立神话起源于原始社会，系统神话起源于文明早期，后者是前者的文明化和逻辑化。

问题5:为什么会有神话故事？童话的起源？在中国古代，有许多古人无法解决和解释的自然科学现象，人们 中国人的思想感情只能通过这些神话传说来寄托。问题6:为什么会有神话故事？这是真的吗？有科学依据吗？那所谓的上帝呢？如果你心中有上帝，那就有。如果你心中没有上帝，那就没有。A 幽灵 还有a 上帝 科学家可以 目前还无法证明。问题7:为什么会有希腊神话的故事？宗教发展，政治统治，社会环境，地理环境。不管怎样，神话的诞生代表了人 对世界的理解。谢谢大家！问题8:神话和神话为什么会产生？它是人们在不处于现实生活的理想状态时，把希望寄托在自己美好的想象意识上的一种虚拟的反映现象。

为什么有神话故事？

童话是对人类的超自然解释。原始社会的自身来源和自然现象。是我们的祖先对世界的崇敬。

同时也反映了一种求生的欲望。那些无法解释的自然现象，尤其是自然灾害，总是归咎于一个。

种超自然的力量在控制，然后根据自身的形象或者本民族的图腾等将超自然力具象化，久而久之就形成了完整的体系，从而产生了神话故事。

这里要分清神话的主人公是神，内容一般陈述神成为神的过程和职权;而传说的主人公是英雄人物，内容主要陈述他们的英雄事迹。这两种虚构形式并存说明了原始人类既敬畏自然又想征服自然的双重心理。

为什么会有神话

神话是人类的精神寄托~创造的神话人物是人们心中的图腾~所以有的时候出现了杰出的人物往往会夸张的塑造~形成了神话人物~所以有的人物是有考究~神话故事一样，经过了夸张和渲染~所以综上所论大多数神话有他的源头~

为什么有神话的存在？

人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各 种不同的解答时，这正标志着文明的产生。

这些形形**的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。

可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话？马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。

”神话是“通过**的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。

神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。 开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。

譬如说关于造人，这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲;希伯来则是他们信奉的耶和华上帝;古希腊神话中则是普罗米修斯。

他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。

像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等，对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。 数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。

这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。 中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《**开天辟地》来源于《述异记》的记载。

另外，魏晋南北朝的笔记**中也保存了一些神话故事。 西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。

古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特;天后赫拉则为朱诺;雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。

本书有六篇古希腊与古罗马神话，都是些非常知名的故事。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。 古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事（《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》）全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。

内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于***的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。

【神话的地域性和区域性】 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

古代神话产生的原因

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病*等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的;对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。

在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。

由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人;劳动所得有限，必须平均分配。

在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为**注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。

在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。

战争的胜利和**者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移;这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动**生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。

转载：非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“伽维知识网”。 http://www.givoe.com/xinxihudong/3269.html

(伽维知识网)